الحمد لله وحده، والصلاة
والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإننا نحن العلماء
والمفكرون والباحثون المجتمعون في طرابلس الغرب بتاريخ 9-10 صفر 1434 الموافق لـ
22-23 ديسمبر 2012 في إطار المؤتمر الدولي الذي نظمه تجمُّع الأصالة الليبي
بالشراكة مع مجلة البيان، والمركز العربي للدراسات الإنسانية في القاهرة، بمشاركة
كريمة من سماحة مفتي ليبيا أ. د. الصادق بن عبدالرحمن الغرياني وسعادة رئيس
المؤتمر الوطني العام د. محمد يوسف المقريف تحت عنوان: (تحديات ما بعد الربيع
العربي) نهنئ الشعب الليبي الكريم وسائر الشعوب العربية على انتصارهم على الظلم
والطغيان، ونرجو لهم مستقبلًا مشرقًا تهيمن فيه الشريعة وتسوده العدالة والكرامة،
كما نشكر الحكومة الليبية على كريم ضيافتها، ونشكر الجهات الحاضنة لهذا المؤتمر على
حسن التنظيم والوفادة.
وبعد أن جرى البحث والنقاش
حول عدد من المحاور التي تقدم بها علماء وأساتذة أجلاء من داخل ليبيا وخارجها،
والتي تناولت جملةً من التحديات التي تواجه العالم العربي بعد أحداث الربيع العربي
فإن المشاركين في هذا المؤتمر يوصون بما يلي:
1- التأكيد على سيادة الشريعة
التي تكفل مصالح الناس في دينهم ودنياهم، وضرورة السعي لتحكيمها في كافة المجتمعات
الإسلامية، وتعميق هذا الهدف في وعي الناس، والنص الصريح في الدستور على أن
الشريعة مصدر التشريع، وإبطال كل حكم يخالفها، وترسيخ مبدأ الشورى وحق الأمة في
الرقابة والمشاركة السياسية.
2- التأكيد على المسئولية
الشرعية لكافة أفراد المجتمع ومؤسساته، والتعاون على البر والتقوى في البناء
والإصلاح، وأن تحدي المرحلة يتمثل في المشاركة الفاعلة والإيجابية لتطوير المجتمع
ومؤسساته، والعناية بالإصلاح السياسي بمفهومه الشامل بأدواته المتاحة من تجمعات
ومؤسسات ونقابات.
3- إقامة المشروعات
الإصلاحية للأفراد والمؤسسات وفق المنهج الشرعي، والاهتداء بسير الأنبياء في
دعوتهم وإصلاحهم السياسي والاجتماعي والاقتصادي، وتلمُّس حاجات الناس، والدفاع عن
مصالحهم، وإقامة العدل دون تمييز بين شريف وضعيف، ورفض كافة أشكال الظلم التي تلحق
أفراد المجتمع بمختلف أطيافهم.
4- السعي في إحياء الرابطة
الإسلامية والأخوة الإيمانية وبثها في وعي الأفراد والجماعات، والحدُّ من طغيان
الروابط القبلية والحزبية والجهوية.
5- العناية بالتنمية
الشاملة في كافة المجالات، وإقامة البرامج والمشروعات في سبيل تحقيق ذلك بما يوفر
حياة كريمة لكل فرد من أفراد المجتمع، وبيان أن ذلك مما جاءت به الشريعة ودعت
إليه.
6- إعادة الدور القيادي
للعلماء في توجيه المجتمعات الإسلامية وإصلاح الأنظمة والمطالبة بحقوق الناس،
وضرورة استقلالهم عن الخضوع للمؤثرات السياسية التي تحول دون القيام بواجبهم
الشرعي.
7- توعية الأمة بحقيقة
المفاهيم المناقضة للإسلام، ونقدها بالمنهج العلمي الموضوعي، وبيان الاختلاف
الفكري بينها وبين المنهج الشرعي في تأسيس الدولة، وترسيخ الاعتزاز بالهوية
الإسلامية المستقلة عقديًّا وتاريخيًا وثقافيًا عن الهويات الأخرى.
8- التأكيد على ضرورة
عناية المؤسسات والقيادات الدعوية بالتربية العلمية والسلوكية، وبيان الحاجة إلى
العلم الشرعي ودوره في سلامة التصورات، وتكثيف المناشط العلمية، وتطوير مناهج
التعليم بما يعزز هوية المجتمع.
9- التحلي بالحكمة في
الدعوة والإصلاح، ومراعاة الأولويات وواقع الناس وطبيعة المرحلة، والتزام المنهج
الشرعي في الموازنة بين المصالح والمفاسد، واعتبار الوسع والقدرة وفقه الممكن.
10- أهمية التكامل
والائتلاف بين كافة الإسلاميين العاملين لتمكين الإسلام، وإدارة خلافاتهم وفق
منهجية شرعية معتدلة تعتمد الإنصاف والنصيحة الصادقة وإحسان الظن وإعذار
المجتهدين.
11- الالتزام بمنهج
الوسطية والاعتدال الشرعي، وتجنُّب مسالك الغلو والتفريط المخالفة لهدي الإسلام،
والتواصل الإيجابي بين الشباب والقيادات الشرعية والدعوية.
12- توسيع التعاون بين
القوى السياسية الإسلامية، والقوى الوطنية المخلصة لهويتها، وعزل القوى المرتبطة
بالجهات الخارجية فكريًا وماليًّا؛ لتكوين القلب الصلب لمؤسسات الدولة الجديدة على
أسس ترعى المصالح الشرعية والوطنية.
13- التأكيد على الدور
الإيجابي الفاعل للمرأة المسلمة، والاعتناء ببناء شخصيتها، وتطوير مشاركتها
الدعوية والتربوية وفق المنهج الشرعي بما يلائم طبيعة المرأة وخصوصياتها.
14- بيان حقيقة الحركات
النسوية المنحرفة وأهدافها ووسائلها في تقويض الهوية الإسلامية، ومواجهة الجهود
المناوئة لحجاب المرأة المسلمة بكافة الوسائل العلمية والإعلامية والقانونية، ورفض
كافة المواد المخالفة للشريعة من الاتفاقيات الدولية كاتفاقية السيداو.
15- توعية كافة فئات
المجتمع بالتوظيف العدائي للطائفية من قبل الأنظمة الغربية، ومواجهة مخططات المد
الطائفي فكريًّا وإعلاميًا وميدانيًا، والتمييز
بين مفاهيم الإصلاح التي تسعى إلى تحقيق التجانس بين أبناء المجتمع ومشروعات تمكين
الأقليات التي تتبناها بعض النظم، وتجريم التعدي على الذات الإلهية وجناب المرسلين
وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
16 العناية بتوعية الأجيال
المسلمة بحقيقة الصراع الإسلامي الصهيوني في فلسطين بكافة الوسائل الدعوية
والتربوية والإعلامية والتعليمية، وتفعيل
أداء الأفراد والمؤسسات الإعلامية والتربوية والسياسية في موقفها من القضية
الفلسطينية.
17 تشكيل لجنة
لمتابعة هذه التوصيات برئاسة د. علي السباعي رئيس تجمع الأصالة.
وفي خاتمة هذا المؤتمر نسأل الله تعالى لإخواننا في سوريا
النصرَ والتمكين، وأن يعجِّل بزوال الطاغية الأسدي، وأن يوفق إخواننا لجمع الكلمة
ونبذ الفرقة والعمل بشريعة الله، كما ندعو أهل الرأي والقرار للوقوف مع القضية السورية
ومساندتها والسعي في فكاكها من قبضة النظام الغاشم.
ثم إنه يطيب للمؤسسات
المنظمة أن تقدم جزيل الشكر والتقدير لإخواننا في ليبيا حكومةً وشعبا، وستسلم نسخة
من هذه التوصيات لرئيس المؤتمر الوطني العام ورئيس الحكومة والمفتي العام لدراستها
والعناية بها.
نحمد الله عز وجل ونثني
عليه أولًا وآخرًا، ظاهرًا وباطنًا، ونسأل الله تعالى أن يحفظ ليبيا وأهلها من كل
سوء، ويكفيها شر الأشرار وكيد الفجَّار، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين.
التعليق
تيسّر لي الإطّلاع على هذا البيان وكانت لي الكثير
من الملاحظات حوله:
أوّلاً: {نحن العلماء والمفكرون والباحثون المجتمعون في طرابلس
الغرب}.. من هم هؤلاء العلماء والمفكّرون والباحثون... هل نعرف عنهم وعن أبحاثهم؟.
ثانياً: لا خلاف لدينا على الحكم من خلال شريعة الله فنحن مسلمون ولا إشكاليّة لدينا
في ذلك؛ سؤالي: ما هي الأليّات التي ترغبون تحقيق توصياتكم من خلالها؟. هل من خلال
مؤسّسات الدولة الدستوريّة (التشريعيّة، التنفيذيّة، والقضائيّة) أم من خلال جهات أخرى
مثل سلطة الفقيه ولجان حماية النظام وما إليها من السلطات المخفيّة التي تعمل من وراء
الكواليس؟.
ثالثاً: {إعادة الدور القيادي للعلماء في توجيه المجتمعات الإسلامية وإصلاح
الأنظمة والمطالبة بحقوق الناس، وضرورة استقلالهم عن الخضوع للمؤثرات السياسية التي
تحول دون القيام بواجبهم الشرعي}... وفي هذا يجب التوقّف طويلاً. الدور "القيادي"
للعلماء وأظنّنا هنا نتحدث حصريّاً عن علماء الدين متجاهلين بقيّة علماء ليبيا (الغير
دينيّين). دور العلماء القيادي... لا يا سادتي دور العلماء لا يمكن أن يكون قيادي بل
إنّه يجب أن يكون دوراً إرشاديّاً؛ وعليكم معرفة دوركم في الدولة العصريّة. النقطة
الأخرى: وضرورة "إستقلالهم" عن المؤثّرات السياسيّة... ماذا تعنون بذلك يا
سيادة "العلماء"... هل تعنون الإستقلال عن مؤثّرات أجهزة السلطة الفعليّة
(الدستوريّة) في الدولة الليبيّة؟. هل تريدون إنشاء سلطة موازية لا تخضع لسيادةالدولة؟.
رابعاً: {العلم الشرعي}... هل تعنون بأن جميع أفراد الشعب الليبي تريدونهم حفظة قرآن
وحديث وأقوال السابقين.... ماذا سوف تفعلون بذلك؟. هل حفظ القرآن والأحاديث بدون فهم
من الممكن أن يبني دولة؟. على شباب وشابّات ليبيا التسلّح بالعلم الحياتي والتطبيقي
الذي به يستطيعون بناء دولة. قراءة العلوم الطبيّة يوفّر لنا الأطباء الذين يكون بمقدورهم
معالجة مرضانا، والعلوم الهندسيّة نبني بها طرقنا ومساكننا ومصانعنا، والعلوم السياسيّة
نقيم بها علاقات طيّبة مع دول العالم.... ماذا سوف نعمل بحفظنا لقصص السالفين وما كان
قد قاله إبن تيميّة أو الألباني أو إبن العثيمين؟. هل بتلك المقالات نستطيع بناء أو
تنظيم طريق واحد في بلادنا؟. تلك هي ثقافة علينا التعرّف عليها والإستفادة من كل جيّد
فيها، ولكن لا يجب علينا إقتصار حياتنا على أراء منظّريها.
خامساً:{ توسيع التعاون
بين القوى السياسية الإسلامية، والقوى الوطنية المخلصة لهويتها، وعزل القوى المرتبطة
بالجهات الخارجية فكريًا وماليًّا}.. هل تعنون الوهابيّون، والإخوان المسلمون، وجماعات
السلفيّة، والتكفير والهجرة إينما تواجدوا وفي أي مكان في العالم؟. هل تريدوننا أن
نتواصل مع تنظيم القاعدة ومن هم على شاكلتهم من "الإرهابيّين" بإسم الإسلام؟.
هل رأيتم إنساناً تحرّرياً أو ديموقراطيّاً يدعو إلى العنف وتفجير السيّارات المفخّخة
بإسم الدين كما يحدث في العراق وأفغانستان والصومال... وأخيراً في بنغازي؟. هل رأيتم
إنساناً متعلّماً (علوم الحياة) واحداً يدعو إلى العنف والقتل والتفجير والإنتقام من
الغير بحجّة أنّهم "كفّار"؟.
سادساً: { التأكيد على الدور الإيجابي الفاعل
للمرأة المسلمة، والاعتناء ببناء شخصيتها، وتطوير مشاركتها الدعوية والتربوية وفق المنهج
الشرعي بما يلائم طبيعة المرأة وخصوصياتها}.... لماذا تعطون لأنفسكم حق التحدّث نيابة
عن المرأة؟. كم من النساء كنّ معكم في مؤتمركم هذا؟. إلى متى تنصّبون من أنفسكم متحدّثون
نيابة عن المرأة؟.
سابعاً: {بيان حقيقة الحركات النسوية المنحرفة وأهدافها ووسائلها
في تقويض الهوية الإسلامية، ومواجهة الجهود المناوئة لحجاب المرأة المسلمة بكافة الوسائل
العلمية والإعلامية والقانونية}... هل تعنون بذلك الحركات النسائيّة التحرّريّة التي
تعمل على حماية المرأة من ظلمكم وجوركم والزواج بها متى شئتم وعلى من شئتم من أجل إمتاع
أنفسكم؟. هل يحق للمرأة في ثقافتكم أن تتحدّث عن نفسها وعن رغباتها وعن تتطلّعاتها
وعن حقّها في الحياة كمخلوق مساوٍ للرجل... أم أنّكم تنكرون عليها مساواتها بأخيها
الرجل على إعتبار أنّها "ناقصة عقل وناقصة دين"؟.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق